*人皆有不忍人之心
高二语文·第二单元·难度 5/5·约 25 分钟
论说文·孟子——选自《孟子・公孙丑上》，「性善论」的经典论证。 一、核心论点 「不忍人之心」——怜悯体恤别人的心，即同情心。 这是孟子「性善论」的出发点。 二、论证过程（层层推进，必掌握） 第一层：由「不忍人之心」到「不忍人之政」 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 由个人的道德心推出政治的仁政——这是孟子仁政思想的逻辑起点。
学完你应该能
- 明确「不忍人之心」的含义与性善论的关系
- 梳理由不忍人之心到不忍人之政的推演
- 分析「孺子将入于井」论证中「乍见」与三个「非」的作用
- 背出四心与四端的对应关系并理解「端」的含义
- 说明「火之始燃，泉之始达」比喻所强调的扩充
- 掌握内、要、然三个通假字
- 对比孟子性善论与荀子性恶论
常见易错点
1.【最高频错误】四心与四端配错。恻隐—仁、羞恶—义、辞让—礼、是非—智——顺序与对应都要准确。 2.「端」理解成「顶端」或「完整的德」。是「开端、萌芽」——四心只是善的萌芽，还需要「扩而充之」。 忽略「乍见」二字。「突然看见」意味着来不及思考、来不及计算利害——所以反应是本能的，这是整个论证成立的关键。 三个「非」的作用答不出。排除了结交父母、博取名誉、厌恶恶名三种功利动机——用排除法反证同情心出于本性。 5.「内交」「要誉」不识通假。「内」通「纳」（结交），「要」通「邀」（求取）。 6.「羞恶」的「恶」读成 è。读 wù，意为憎恶。 混淆孟子与荀子。
建议先学
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